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T39n1800_p0968a01║   
T39n1800_p0968a02║   　　No. 1800 [cf. Nos. 1043, 1801]
T39n1800_p0968a03║   請觀音經疏
T39n1800_p0968a04║   
T39n1800_p0968a05║   　　　　隋天台智者大師說
T39n1800_p0968a06║   　　　　弟子頂法師記
T39n1800_p0968a07║   此經從人法以 標名。人是至慈之 大士。法是
T39n1800_p0968a08║   至良之 神呪。人有二 義。一 通二 別 。別 是觀音
T39n1800_p0968a09║   之 勝名。通是菩薩之 嘉號。別 又二 義。一 能二
T39n1800_p0968a10║   所。請字。是標能感之 群機。觀世 音三字。是標
T39n1800_p0968a11║   能應之 聖主 。法有二 義。一 用二 體。消伏毒害
T39n1800_p0968a12║   明其力 用。陀羅尼明其正體體有二 義。此間
T39n1800_p0968a13║   名為能持能遮。持於三義。遮於二 邊。用即為
T39n1800_p0968a14║   三。一 事 二 行三理。事 者虎狼刀 劍 等也。行者
T39n1800_p0968a15║   五 住 煩惱也。理者法界無閡無染。而染即理
T39n1800_p0968a16║   性之 毒也。故言從人法以 標名焉。經前 玄義
T39n1800_p0968a17║   五 重(云 云 )。名者從人法以 為名。靈知寂照法身
T39n1800_p0968a18║   為體。感應為宗。救危拔苦為用。大乘為教相。
T39n1800_p0968a19║   名者眾經皆有通名別 名。此經人法等是別
T39n1800_p0968a20║   名。經之 一 字是通名。所以 有此通別 者。三義
T39n1800_p0968a21║   往簡。一 教二 行三理。教者。聲聞不同諸部名
T39n1800_p0968a22║   異。異故是別 。然同是佛口所說。非餘弟子人
T39n1800_p0968a23║   天所作。是名通約。行者。入 道多途非唯一 種。
T39n1800_p0968a24║   觀門有異修 習亦殊。是故言別 。契道之 時同
T39n1800_p0968a25║   歸一 理。是故論通。理者。理是一 法多諸名字。
T39n1800_p0968a26║   或云 真如實際實相。阿黎耶識種種名字。名
T39n1800_p0968a27║   字既異所以 稱別 。同名一 理是故論通。今就
T39n1800_p0968a28║   別 名復為二 。一 人二 法。人法相成豈得相離。
T39n1800_p0968a29║   今欲令易解故作兩釋。先明於人。次明於法。
T39n1800_p0968b01║   人者即為二 。一 能請之 人。二 所請之 人。請之
T39n1800_p0968b02║   一 字是標。能請之 人即是有機之 徒感於菩
T39n1800_p0968b03║   薩。觀世 音三字。標所請之 人。今明能請有三
T39n1800_p0968b04║   義。一 為自故請。二 為他故請。三護正法故請。
T39n1800_p0968b05║   並 出下文。如斯那等是自請。如月蓋是為他
T39n1800_p0968b06║   請。七言偈是護正法請。復次自請是攝善法
T39n1800_p0968b07║   戒。為他是攝眾生戒。護法是攝正法戒。若得
T39n1800_p0968b08║   意只三請還是一 法。何 以 故。如欲使自身戒
T39n1800_p0968b09║   定慧明淨。即是攝善法。若己定慧淨能利 益
T39n1800_p0968b10║   他。即是攝眾生界。是故華嚴云 。心佛及眾生
T39n1800_p0968b11║   是三無差別 。故知三法是一 也。今作三者。隨
T39n1800_p0968b12║   行者意逐其傍正。或時自行為正。餘二 傍(云
T39n1800_p0968b13║   云 )。自請復為三。一 延請。二 祈請。三願請。為他
T39n1800_p0968b14║   護法。皆具 延祈願三請也。此之 三請。只是機
T39n1800_p0968b15║   感之 因。用延祈願三請。即對三業。延即屈伸
T39n1800_p0968b16║   俯 仰。延致之 義。即身業請。祈即發口干求。即
T39n1800_p0968b17║   口業請。願即要心處所。即意業請。皆出下文。
T39n1800_p0968b18║   如五 體投地是身業。四行偈明大悲覆一 切
T39n1800_p0968b19║   是口業。一 心一 意是意業。復次延即是請人。
T39n1800_p0968b20║   祈是請法。願是總人法。今就延請又為三。一
T39n1800_p0968b21║   標心請。二 約行請。三約證請。標心者。如域意
T39n1800_p0968b22║   祈求專誠致請。機成則 感大聖也。行請者。如
T39n1800_p0968b23║   人雖不標心。但 其三業無瑕身口純淨。大士
T39n1800_p0968b24║   自然感應。證請者。如其修 念佛三昧現前 時。
T39n1800_p0968b25║   十方諸佛悉皆現前 。身業既具 此三請。口意
T39n1800_p0968b26║   亦爾。合有九請。自既有九。為他三業亦有九。
T39n1800_p0968b27║   護法三業亦有九。三九二 十七。足前 十二 合
T39n1800_p0968b28║   有三十九請。能請既有三十九。能所合辯即
T39n1800_p0968b29║   有七十八 種也。能請之 人即是十法界眾生。
T39n1800_p0968c01║   十界之 中九界論請。佛界須料簡。第三明所
T39n1800_p0968c02║   請之 人。即是觀世 音也。此又為二 。一 通二 別 。
T39n1800_p0968c03║   別 即觀世 音三字。通即菩薩兩字。亦約此通
T39n1800_p0968c04║   別 明三義。教行理。教者菩薩皆具 眾德普修
T39n1800_p0968c05║   萬行。為逗物設教各立一 名。如文殊以 妙德
T39n1800_p0968c06║   為稱。彌勒 以 慈心為名。此菩薩以 觀智標號。
T39n1800_p0968c07║   至論三德妙理。亦不異無緣之 慈。一 切種智但
T39n1800_p0968c08║   逗物宜聞。各舉一 名耳。各舉故論別 。從初 地
T39n1800_p0968c09║   至後等覺。同是因地故稱通約。行者萬行皆
T39n1800_p0968c10║   修 趣。舉一 行為首。如五 百比丘各說身因。亦
T39n1800_p0968c11║   如三十二 菩薩各說入 不二 法門。是故論別 。同
T39n1800_p0968c12║   入 無生至理。此處不殊故言通約。理者無相
T39n1800_p0968c13║   一 理。多諸名字。名字各異所以 亦異。是故言
T39n1800_p0968c14║   別 。異名異說不離於理。是故言通。今釋別 名
T39n1800_p0968c15║   得觀世 音稱者。即為二 。一 總釋二 別 釋。總釋
T39n1800_p0968c16║   又二 。一 破二 立。破者觀是能觀之 智世 是所
T39n1800_p0968c17║   觀之 境。從境智得名。今問。此境智為當自境
T39n1800_p0968c18║   故境。自智故智。為當是由境故智。由智故境。
T39n1800_p0968c19║   為當是境智合故境。境智合故智。為當非境
T39n1800_p0968c20║   非智故智。非境非智故境。若自境自智。此是
T39n1800_p0968c21║   自生等。此之 四執皆如中論所破。墮在自他
T39n1800_p0968c22║   四句中。復次有此四見故。具 有六 十二 見。見
T39n1800_p0968c23║   故是受。受有三受。三受故有三苦。樂受則 愛。
T39n1800_p0968c24║   苦受則 恚。不苦不樂則 癡。三毒等有名等分。
T39n1800_p0968c25║   從此四分開出八 萬四千塵勞 。即是集諦。以
T39n1800_p0968c26║   集故能招感生死。苦報不窮即苦諦自生。見
T39n1800_p0968c27║   中具 六 十二 見。四分煩惱八 萬塵勞 。苦集流轉。
T39n1800_p0968c28║   餘三見亦爾。故經言。眾生處處著。即四見所
T39n1800_p0968c29║   起苦集也。今時人尚不識自中所起苦集。何
T39n1800_p0969a01║   能破他生共無因等。諸見苦集。以 其不識四
T39n1800_p0969a02║   句中苦集故無道。無道故無滅。故令生死浩
T39n1800_p0969a03║   然。是故不用第二 立者。今所明境智。非自非
T39n1800_p0969a04║   他共無因等。畢竟空寂言語道斷心行處滅。
T39n1800_p0969a05║   何 境何 智之 可論。有所依則 有所著。若無四
T39n1800_p0969a06║   執則 無所依倚。無所依倚則 無受。無受則 無
T39n1800_p0969a07║   集。無集則 無苦。問若如是者亦無道滅。答如
T39n1800_p0969a08║   此破四執之 見。故知句句中九十人使。名識
T39n1800_p0969a09║   病名苦集。於四見無滯閡。名識道知。四見
T39n1800_p0969a10║   皆是污穢。五 陰是見依。色不淨不受名為念
T39n1800_p0969a11║   處。勤 斷見增道。名四正勤 道品等。又正勤 心
T39n1800_p0969a12║   覺了 四執即佛寶。了 達法性即法寶。與實相
T39n1800_p0969a13║   和合即僧 寶。如此觀時四諦三寶宛然假名。
T39n1800_p0969a14║   以 無所住 心。四悉檀意赴物機宜。假設方便
T39n1800_p0969a15║   而論境智。則 有四種。一 因緣境智。二 假名境
T39n1800_p0969a16║   智。三四悉檀境智。四不思議境智。因緣者。
T39n1800_p0969a17║   或從自生他共無因等四種因緣。而明境智
T39n1800_p0969a18║   故。經言。一 切法從緣生也。二 假名者。若實者
T39n1800_p0969a19║   則 不可立。以 其浮虛不實。假名施設。如破瓶
T39n1800_p0969a20║   斬首等。但 有名字。故云 。是字不住 亦不不住
T39n1800_p0969a21║   無所有故。故名假名境智也。赴緣四悉檀者。
T39n1800_p0969a22║   法眼明了 深識機宜。逐其樂欲便 宜對治。第
T39n1800_p0969a23║   一 義而為立名。則 以 出假名道種智中所明
T39n1800_p0969a24║   境智。不思議境智者。法界之 理。雖無境智之
T39n1800_p0969a25║   二 而論境智。故經言。不思議智境。不思議智
T39n1800_p0969a26║   照。境智不二 不相妨閡。此之 四種。欲擬四教
T39n1800_p0969a27║   所明境智也。今觀世 音。久 袪四執慈悲普被。
T39n1800_p0969a28║   應物立名而辯四種之 號也。故經言。我於三
T39n1800_p0969a29║   乘亦無志求。欲求聲聞(云 云 )。第二 別 釋者。又
T39n1800_p0969b01║   為二 。一 明境二 明智。今言境者。即是三諦三
T39n1800_p0969b02║   境。一 因緣俗 諦境二 真諦境。三中道第一 義
T39n1800_p0969b03║   諦境。此之 三境為智所觀即為四。一 者觀因
T39n1800_p0969b04║   緣觀。觀俗 諦麁事 。二 者觀因緣俗 諦麁細。空
T39n1800_p0969b05║   無所有無非幻化。即是入 空觀。三者分別 俗
T39n1800_p0969b06║   諦。萬物方圓長短四微好醜細事 無滯。即是
T39n1800_p0969b07║   出假觀。四者觀真俗 之 實相。是中道第一 義
T39n1800_p0969b08║   諦觀。故涅槃云 。十二 因緣有四種觀。中論偈
T39n1800_p0969b09║   云 。因緣所生法。即空即假即中之 謂也。但 此
T39n1800_p0969b10║   之 四觀。終是三諦之 境。問俗 諦何 獨開為二
T39n1800_p0969b11║   觀耶。答俗 境有麁細故開為二 。又問俗 有麁
T39n1800_p0969b12║   細為二 觀。真亦淺深亦應二 觀。答俗 是事 故
T39n1800_p0969b13║   得為二 。真是理。理則 無二 。是故不開。約此四
T39n1800_p0969b14║   觀。亦明自觀化他護法標心行證等觀(云 云 )。次
T39n1800_p0969b15║   明智者。又為二 。初 明智義。二 通對諸法。今
T39n1800_p0969b16║   明智義者。觀因緣俗 是世 智。亦名名字智。亦
T39n1800_p0969b17║   明等智觀。因緣空觀。亦名二 諦觀。亦名一 切
T39n1800_p0969b18║   智出假觀。亦名平等觀。亦名道種智。中道觀
T39n1800_p0969b19║   者。亦名一 切種智。世 智是世 間之 智。但 有
T39n1800_p0969b20║   名字凡聖通用。但 此智不能出生死。菩薩
T39n1800_p0969b21║   觀因緣時。於此觀中具 行六 度慈悲喜捨。來
T39n1800_p0969b22║   成勝解具 一 切法。然後坐道場。三十四心斷
T39n1800_p0969b23║   煩惱。如旃延子所明菩薩義。即是三藏境智。
T39n1800_p0969b24║   觀音若觀因緣空。不同二 乘取證。有善方便
T39n1800_p0969b25║   雖行於空不住 於空。而修 萬行慈悲喜捨。成
T39n1800_p0969b26║   滿誓願。從初 心斷結乃至十地為如佛。即通
T39n1800_p0969b27║   教境智觀音也。若觀假名不同通教。但 從空
T39n1800_p0969b28║   出。此中明知空非空破空出假。以 四悉檀具
T39n1800_p0969b29║   修 萬行。斷除塵沙無知之 惑。登初 地斷無明。
T39n1800_p0969c01║   乃至十地行滿。即是別 教境智觀音也。圓教
T39n1800_p0969c02║   中道者。不同別 教。次第觀理斷無明。此乃稱
T39n1800_p0969c03║   理之 觀。理既三諦之 境。觀亦三智之 觀。從
T39n1800_p0969c04║   初 至後三諦圓觀。初 住 已能五 住 圓除。乃至
T39n1800_p0969c05║   四十二 地無明究竟。稱為妙覺觀音。約此法
T39n1800_p0969c06║   門圓觀三諦故。稱圓教境智觀音也。第二 通
T39n1800_p0969c07║   對諸法者。此之 三智亦對五 眼。照俗 諦麁報
T39n1800_p0969c08║   色。名肉眼。照俗 諦細報色。名天眼。照真名慧
T39n1800_p0969c09║   眼。照假中諸道根性有別 。一 切藥病塵沙法
T39n1800_p0969c10║   門。名法眼。照真俗 之 實相。名佛眼。此眼觀三
T39n1800_p0969c11║   法是一 。而異名開合。四觀五 眼三智(云 云 )。此
T39n1800_p0969c12║   之 三智。今合四教。因緣法是三藏教。即空
T39n1800_p0969c13║   是通教。出假是別 教。中道是圓教。如是廣
T39n1800_p0969c14║   類通諸經論。異名法相。皆融會入 三智之
T39n1800_p0969c15║   法。無不收攝(云 云 )。世 者。即是十法界。差別
T39n1800_p0969c16║   隔異故言世 。世 是色。色即觀。世 身四心是意。
T39n1800_p0969c17║   即觀世 意。音是機。即觀世 音一 界之 中。有自
T39n1800_p0969c18║   他護法。自中有延祈願。延中有標心行證等。
T39n1800_p0969c19║   一 界有三十九。十界有三百九十觀也。次釋
T39n1800_p0969c20║   通名。言菩薩者。具 名菩提薩埵摩訶薩埵。菩
T39n1800_p0969c21║   提名道。薩埵名成眾生。摩訶言大。釋論云 。菩
T39n1800_p0969c22║   薩初 發心。誓度於一 切。能忍成道事 。不動 亦
T39n1800_p0969c23║   不破。是心名薩埵。以 菩提是成就眾生。道有
T39n1800_p0969c24║   種種。成因緣道。空道。第一 義道。道語則 通。
T39n1800_p0969c25║   通稱為菩薩也。又於諸道中又言通別 。若直
T39n1800_p0969c26║   修 因緣道。止是人天乘。此道則 通。若能起慈
T39n1800_p0969c27║   悲。誓願萬行莊嚴是菩薩道。此道則 別 。今菩
T39n1800_p0969c28║   薩遍觀諸道。遍行諸行。無不周普。豈有捨一
T39n1800_p0969c29║   取一 。經言。五 眼具 足成菩提。然菩薩於諸道。
T39n1800_p0970a01║   亦不作難心苦心。亦不分別 。我行是道不得
T39n1800_p0970a02║   是道。分別 出自前 人之 情。希向既殊修 行。為
T39n1800_p0970a03║   機亦異感降不同。若作三藏教。學者自感三
T39n1800_p0970a04║   藏之 觀音。乃至一 心具 萬行。學者自見圓教
T39n1800_p0970a05║   觀音。故經言。隨諸眾生類。為之 立異字也。他
T39n1800_p0970a06║   人問。三業俱 觀。身口若為觀。答聖觀智觀。前
T39n1800_p0970a07║   人身口非是身口。觀前 人也。意謂通亦得第
T39n1800_p0970a08║   二 釋。法即消伏毒害陀羅尼也。消伏者。消名
T39n1800_p0970a09║   消除。伏名調伏。故經言。消除三障無諸惡。五
T39n1800_p0970a10║   眼具 足成菩提。但 除其病。不除其法。譬如蛇
T39n1800_p0970a11║   虺有毒。但 除消其螫蠆令不侵 人。不可殞命
T39n1800_p0970a12║   也。伏者調善令堪乘馭。伏三障之 毒。為入 道
T39n1800_p0970a13║   之 門。隨應得度而度脫之 。故不須斷。復次消
T39n1800_p0970a14║   有二 義。一 消除。二 消滅。即對斷煩惱入 涅槃。
T39n1800_p0970a15║   不斷入 涅槃也。伏亦二 義。一 除伏。二 平伏。亦
T39n1800_p0970a16║   對斷不斷也。如金剛 般若云 。如是降伏其心。
T39n1800_p0970a17║   降是消義。具 二 種消伏。是二 種伏也。毒即三
T39n1800_p0970a18║   障。文有三番明呪。初 云 淨三毒根。即煩惱障。
T39n1800_p0970a19║   次云 破惡業。即業障。次云 遊戲五 道及八 難
T39n1800_p0970a20║   苦。即報障。通論三障其相如是。但 別 明不無
T39n1800_p0970a21║   輕重之 殊。即用三呪。消伏其病也。歷四教十
T39n1800_p0970a22║   法界。除三障陀羅尼者。如釋論云 。陀羅尼中
T39n1800_p0970a23║   無閡陀羅尼。最大三昧中王三昧。最大此翻
T39n1800_p0970a24║   言能持能遮。持者。持名持義。行證化他正法
T39n1800_p0970a25║   等。遮者。遮三障。遮三障名消持名。義為伏
T39n1800_p0970a26║   呪。即是願也。經者教也。如舊釋。此對四詮教
T39n1800_p0970a27║   (云 云 )。餘四重玄義(出餘疏)感應為宗者。以 十法界
T39n1800_p0970a28║   眾生三業為機。備 於四句(云 云 )。分文為三。從
T39n1800_p0970a29║   如是至令得無患。是序分。第二 從爾時佛告
T39n1800_p0970b01║   長者。至如除重雲生諸佛前 。名正說分。第三
T39n1800_p0970b02║   從佛說是已去訖文。名流通分。或時正說訖。
T39n1800_p0970b03║   後番呪令不橫死為正說分。今依前 生起三
T39n1800_p0970b04║   段如別 文。今就序為三。次序由序述敘。居一
T39n1800_p0970b05║   說之 初 名次序。神光 駭集名由序。言論激發
T39n1800_p0970b06║   名述敘。引例 (云 云 )。三序之 中復有通有別 。諸經
T39n1800_p0970b07║   同有次序故名通。由藉各異故言別 。如是者
T39n1800_p0970b08║   如舊解。大林者。是第一 義。包 含二 諦故名大。
T39n1800_p0970b09║   萬德叢聚故名林。精者無八 倒故名精。如涅
T39n1800_p0970b10║   槃觀色不淨。因滅是色獲得常色。一 陰通除八
T39n1800_p0970b11║   倒。五 陰合除四十倒名精。空於二 邊畢竟空
T39n1800_p0970b12║   故名舍。亦是住 十八 空理故名舍。重閣者。重
T39n1800_p0970b13║   空觀也。空生死涅槃也(云 云 )。就第一 列 聲聞有
T39n1800_p0970b14║   五 (云 云 )。如鍊真金。是總歎(云 云 )。澄即歎定。靜即
T39n1800_p0970b15║   歎慧。具 足身心諸定也。色界四禪為身定。無
T39n1800_p0970b16║   色四空為心定。前 三背捨是身定。後五 背捨
T39n1800_p0970b17║   是心定。故知得解脫者。身心澄靜也(云 云 )。第
T39n1800_p0970b18║   二 列 菩薩眾(云 云 )。大智去有六 句。前 四是約因
T39n1800_p0970b19║   歎。後二 是隣果歎。大智者。是慧莊嚴名為解。
T39n1800_p0970b20║   亦名為目。調伏諸根名福莊嚴。名為行亦名
T39n1800_p0970b21║   為足。目足備 故入 清涼池。若約四種明智者。
T39n1800_p0970b22║   三藏以 四諦智為大智。通教以 空慧為大智。
T39n1800_p0970b23║   別 教以 道種智為大智。亦可二 諦智為別 大
T39n1800_p0970b24║   智。圓教以 一 切種智為大智。一 切種智亦有
T39n1800_p0970b25║   一 切智。此是總別 之 異名。例 如四諦十六 諦。
T39n1800_p0970b26║   四六 不同。二 乘義一 切智(云 云 )。本行者。若修
T39n1800_p0970b27║   行為語從行以 入 理。理則 為本。若化道者從
T39n1800_p0970b28║   本起行。如般若中百二 十條勸 學。欲得佛法
T39n1800_p0970b29║   皆學般若。般若即是諸行。故知般若是行本。
T39n1800_p0970c01║   如如意珠出生眾寶。若無此慧解。則 不能起
T39n1800_p0970c02║   行要。因有解立行故智為行本。皆成者還約
T39n1800_p0970c03║   四種論成。非但 解成。亦是行滿具 足(云 云 )。調
T39n1800_p0970c04║   伏者。是明福德故。大經云 。福德莊嚴者。所謂
T39n1800_p0970c05║   六 波羅蜜。智慧莊嚴者。所謂從一 地乃至十
T39n1800_p0970c06║   地智慧。今依諸度以 釋。調伏諸根義也。如金
T39n1800_p0970c07║   剛 般若明檀義。初 約眼根辨法相謂不住 色
T39n1800_p0970c08║   布施。若住 色此名眼慳。捨色名檀。檀義攝三。
T39n1800_p0970c09║   資生無畏法故。約檀明義餘度自顯。又經云 。
T39n1800_p0970c10║   福德莊嚴者。有為有漏。此即斥無方便 者。亦
T39n1800_p0970c11║   是福德不趣菩提因。實相慧導此福德以 成
T39n1800_p0970c12║   正覺。以 有慧故。眼色三事 皆空。若是但 空。復
T39n1800_p0970c13║   成聲聞無方便 空。菩薩以 不可得空。是空亦
T39n1800_p0970c14║   空無染不著。而能於眼空中慈悲方便 。行諸
T39n1800_p0970c15║   萬行通達佛道。導成福德趣於菩提。但 眼之
T39n1800_p0970c16║   本不空不有。即是正因佛性。了 此眼不可得
T39n1800_p0970c17║   空。即是了 因佛性。能捨一 切塵勞 而行。布施
T39n1800_p0970c18║   事 中諸用功 德。即緣因佛性。約此眼根。明三
T39n1800_p0970c19║   般若三解脫三法身。在眼中亦約四位 。調伏
T39n1800_p0970c20║   諸根義。於色中不起惡不染。即因緣中不著
T39n1800_p0970c21║   色。眼中檀義。若知色空如幻。即通教中調伏
T39n1800_p0970c22║   眼。捨二 十五 有檀義。知色假名。分別 一 切色
T39n1800_p0970c23║   諸法相。而不為諸惑所惑。即別 教調伏眼。即
T39n1800_p0970c24║   出假捨無知障明檀義。若知色非色不二 本
T39n1800_p0970c25║   性常淨。即中道調伏。乃至諸根調伏(云 云 )。如
T39n1800_p0970c26║   思益云 。不為六 塵所傷 名尸。能忍違從之 境
T39n1800_p0970c27║   名忍。於因緣六 塵不染名生忍。於空中不著
T39n1800_p0970c28║   違從名法忍。出假名中不著違從名法忍。圓
T39n1800_p0970c29║   教中違從不著名中道忍。捨六 塵不染六 根
T39n1800_p0971a01║   名精念。念入 道名進。亦於四位 中明不雜辨
T39n1800_p0971a02║   精進(云 云 )。離憂喜苦樂諸根故名禪。初 禪離憂
T39n1800_p0971a03║   根得覺支。二 禪離苦根得喜支。三禪除喜得
T39n1800_p0971a04║   樂支。四禪除樂得不苦不樂。得捨支。是名眼
T39n1800_p0971a05║   根中得禪。若如大乘菩薩眼根入 正受。耳根
T39n1800_p0971a06║   三昧起。即是於六 根具 禪般若者。根塵識三事
T39n1800_p0971a07║   是不可得。了 達究竟盡即般若。如是於眼中
T39n1800_p0971a08║   方便 修 六 度。具 佛威儀 者。即八 相成佛道之
T39n1800_p0971a09║   威儀 。論四位 中智慧覺了 。得八 相義而非具 。
T39n1800_p0971a10║   但 名隣果。等覺方是具 也。心大如海如論四
T39n1800_p0971a11║   位 所約。各有大義而非究竟。今中道正觀具
T39n1800_p0971a12║   三義。廣深含眾流乃名大海。今正智照十法
T39n1800_p0971a13║   界相名廣。徹真源故名深。攝萬法故名受流。
T39n1800_p0971a14║   正觀乃名大也。列 名皆的的中道觀判 名也。
T39n1800_p0971a15║   寶即實相實智也。月即虧盈。半滿方便 權智
T39n1800_p0971a16║   也(云 云 )。月光 約智斷二 德也。跋陀云 賢首。等
T39n1800_p0971a17║   覺是眾賢位 極故。佛聖首聖極故(云 云 )。第三列
T39n1800_p0971a18║   凡夫眾。即有八 部。名四種眾。當機。是五 百及
T39n1800_p0971a19║   後得道者。發起。是月蓋舍利 弗等。影響。是上
T39n1800_p0971a20║   列 二 萬及八 部中權者。結緣者。是當時無益。
T39n1800_p0971a21║   後世 得度人也。又作乘急戒緩四句(云 云 )。第二
T39n1800_p0971a22║   由序者。從毘舍離去是由藉序。就此為二 。一
T39n1800_p0971a23║   病相。二 明病由。文中說因之 與病。乃是假事
T39n1800_p0971a24║   表理。豈可止就事 解而不深推。即具 兩釋。就
T39n1800_p0971a25║   事 舍離翻為廣嚴。具 如淨名疏中釋。明諸病
T39n1800_p0971a26║   者及病相。不出此國也。病相。即是眼赤如血
T39n1800_p0971a27║   耳膿等。是也。此病相是五 根之 相。眼主 肝。耳
T39n1800_p0971a28║   主 腎。鼻主 肺。舌主 脾。口主 心。化為麁澁。是
T39n1800_p0971a29║   身根病相。如人食惡食。納腹內為病。即是主
T39n1800_p0971b01║   身根。以 五 根病故。意識昏迷故云 如醉。即是
T39n1800_p0971b02║   意根病。良由五 根不利 。致五 根病惱。亦可是
T39n1800_p0971b03║   病從五 根入 五 臟傷 壞。病由者即是五 。夜叉
T39n1800_p0971b04║   惡鬼為是鬼故。致令國人疾惱故。言病之 所
T39n1800_p0971b05║   由。就理釋者。法界之 國無邊名廣。性善莊飾
T39n1800_p0971b06║   是嚴義。十種行人不出法界。十者分段有八 。
T39n1800_p0971b07║   一 受苦報人。二 修 世 間善法。三修 聲聞。四修
T39n1800_p0971b08║   緣覺。五 修 六 度。六 修 通教。七修 別 教。八 修 圓
T39n1800_p0971b09║   教。此八 在分段未斷惑。造心之 始各修 諸法。
T39n1800_p0971b10║   而有愛見之 惑。致六 塵傷 壞。六 根而致病也。
T39n1800_p0971b11║   變易土二 人。即是分段盡來。入 別 位 三十心
T39n1800_p0971b12║   中。或入 圓位 初 住 中。此二 人地地之 中皆有
T39n1800_p0971b13║   愛見。若別 教有淨妙五 欲之 愛。四句見佛性
T39n1800_p0971b14║   不融之 見。圓教有佛愛菩提愛順道愛。四門
T39n1800_p0971b15║   見佛性等見。皆是愛見義。由是見故。於五 根
T39n1800_p0971b16║   中。謂色是常是無常等。四執謂是事 實。餘妄
T39n1800_p0971b17║   語。而作四執之 解推理之 心。皆是病義。於五
T39n1800_p0971b18║   根推理名為夜叉。生五 見故名為眼。鉤牙惡
T39n1800_p0971b19║   業從下向上。傷 害於人。吸人福德智慧精氣。
T39n1800_p0971b20║   以 是惡業故言面黑如墨。第三敘述序者。從
T39n1800_p0971b21║   城中有長者去為三。一 敬儀 。二 敘病。三請如
T39n1800_p0971b22║   文。耆婆是世 醫。妙術不救者。就世 間妙術為
T39n1800_p0971b23║   四。一 因緣事 相中明妙術。即醫方神仙 禁呪
T39n1800_p0971b24║   等術。二 空見外道無因無果。謂此為是為術
T39n1800_p0971b25║   也。亦有亦無非有非無。外之 妙術。此四種妙
T39n1800_p0971b26║   術。世 醫所不能救治。愛見之 病故。令五 眼不
T39n1800_p0971b27║   明。五 分之 身羸損福慧之 精消歇。五 見愛夜
T39n1800_p0971b28║   叉所蠱害。故請觀音(云 云 )。第二 從爾時佛告長
T39n1800_p0971b29║   者。名為正說。三序既足。弄引義成。是故正須
T39n1800_p0971c01║   利 益。故言正說。就此為五 。一 示能除毒害人
T39n1800_p0971c02║   方所。二 勸 長者三業祈請。三因光 見佛三聖
T39n1800_p0971c03║   降臨。四具 [木*豦]枝淨水。五 說呪治病有生起意
T39n1800_p0971c04║   (云 云 )。就初 示方所為二 。一 示方所。二 列 名歎
T39n1800_p0971c05║   德。言不遠者。西方去此二 十恒河沙。何 故言
T39n1800_p0971c06║   不遠。一 解云 。於凡是遠於聖不遠。今解不爾。
T39n1800_p0971c07║   若機緣未熟。雖近而遠。若機緣熟。雖遠而必
T39n1800_p0971c08║   應。故言不遠。西方者。佛法之 中乃非時方。數
T39n1800_p0971c09║   陰持入 所不攝。但 隨俗 故亦有時方使人信
T39n1800_p0971c10║   受。言西者。若依五 行。西即是金。金王決斷剛
T39n1800_p0971c11║   直之 義。若對四諦即道諦。道是能通。用智慧
T39n1800_p0971c12║   見理。此言彼有大智觀音。能以 無閡陀羅尼
T39n1800_p0971c13║   消此之 毒。故西方用表道諦也。又解云 。日從
T39n1800_p0971c14║   東出而入 於西。此明東土釋迦能發生物善。
T39n1800_p0971c15║   西方之 佛能斷除眾生之 惑。生滅兩機在此
T39n1800_p0971c16║   二 土。故言西方也。無量壽者。佛有二 種無量。
T39n1800_p0971c17║   一 生身無量。此則 有量之 無量也。二 法身無
T39n1800_p0971c18║   量。此是無量之 無量也。今釋迦彌陀。俱 是法
T39n1800_p0971c19║   身之 無量。此化緣短故。故生身是有量。彼佛
T39n1800_p0971c20║   化道長非人天所知。故生身是無量。而實有
T39n1800_p0971c21║   數也。耆闍凜師解云 。釋迦為應。彼佛為真。執
T39n1800_p0971c22║   應不能除毒害見。真則 能消伏毒害。今不用
T39n1800_p0971c23║   此解。但 此土西土同是應佛。淨穢相形故有
T39n1800_p0971c24║   優 劣 。若作真語不復得移動 。辨其優 劣 。若彼
T39n1800_p0971c25║   是真佛土應極淨。此則 不可。若作本迹語。此
T39n1800_p0971c26║   為迹彼為本。本迹相傳。望此語則 寬。雖然今
T39n1800_p0971c27║   亦不用。那知釋迦是迹無量是本。二 佛各有
T39n1800_p0971c28║   本迹。那互 為本迹。此又不可。今明此土為穢
T39n1800_p0971c29║   彼即為淨。今穢國眾生見思毒害。欲借淨土
T39n1800_p0972a01║   來破其病。是故請於彼佛。國土相形互 為優
T39n1800_p0972a02║   劣 。破惑互 有消除。如十種行人。作意祈請方
T39n1800_p0972a03║   法不同。是故觀音十種垂應有異。此亦十種。
T39n1800_p0972a04║   西方十種。祈請十種。消伏毒害也。問何 意請
T39n1800_p0972a05║   彼佛耶。答此土請釋迦。為消伏之 因。彼佛二
T39n1800_p0972a06║   菩薩為外緣。因緣應在二 佛。故勸 令請。又就
T39n1800_p0972a07║   彼佛。表如來法身實相之 境。觀音表中道正
T39n1800_p0972a08║   觀之 智。大勢 表福德神力 熏修 。但 聖人皆具
T39n1800_p0972a09║   三德無不具 足。今各據一 門的當為語。三人
T39n1800_p0972a10║   各從一 法標名。今欲消伏毒害。必須勝境顯
T39n1800_p0972a11║   發法身。亦須智慧照了 除惑。亦須福德資成
T39n1800_p0972a12║   智慧。是故三聖俱 請。問若三聖俱 請何 意。獨
T39n1800_p0972a13║   標題稱請觀音。答正言智慧。是除毒之 對治。
T39n1800_p0972a14║   對治義強總略為言。故止標一 人。得意具 三
T39n1800_p0972a15║   義也。恒以 大悲者。是歎也。三聖俱 有大悲俱
T39n1800_p0972a16║   憫俱 救。然而別 說如來。以 大悲為法身之 境。
T39n1800_p0972a17║   觀音為智照。大勢 為福力 冥 熏。然而皆具 悲
T39n1800_p0972a18║   憫救濟也。第二 從汝當五 體投地去。勸 示祈
T39n1800_p0972a19║   請。申三業之 機。大聖乃當常欲濟拔。為外緣
T39n1800_p0972a20║   無創之 者毒不得入 。應須內因。故令運三業
T39n1800_p0972a21║   為機也。事 解五 體投地者。眾生之 本體。一 義
T39n1800_p0972a22║   同父母。是故虔恭尊敬歸投於地。表欲報恩之
T39n1800_p0972a23║   相。理解地是一 實相。若與薩婆若相應心合。
T39n1800_p0972a24║   故名為投地。若離薩婆若名不投地。如人謙
T39n1800_p0972a25║   卑恭謹。是則 投地致禮。與常理合。若傲 慢逆
T39n1800_p0972a26║   理禮則 不施。今明五 體即表五 陰。左脚是色。
T39n1800_p0972a27║   右脚是受。左手是行。右手是想。頭是識。何 故
T39n1800_p0972a28║   爾。受是心神之 法。為陽如右脚。戒是色法。無
T39n1800_p0972a29║   作冥 密。如陰表左脚。故言左陰右陽也。想是
T39n1800_p0972b01║   推晝前 境。是陽如右手。行是思數如陰表左
T39n1800_p0972b02║   手。頭為識者。五 識在頭能了 別 故對頭。若離
T39n1800_p0972b03║   薩婆若。而起五 陰者。此是平倚五 體。不歸命
T39n1800_p0972b04║   觀音。毒害不消名為惑。是故沈淪生死。為五
T39n1800_p0972b05║   受陰所害。若依薩婆若心地者。即得五 分法
T39n1800_p0972b06║   身之 五 陰戒。是防護七支故。是色陰定。是受
T39n1800_p0972b07║   者。如經說。三昧是正受。定意開出故定。是受
T39n1800_p0972b08║   陰慧是悟。虛智即想陰。解脫即是行陰。行陰
T39n1800_p0972b09║   招累故。解脫無累。對之 解脫知見。即是識陰。
T39n1800_p0972b10║   識陰能了 別 故。以 五 分法身。代 生死之 五 陰。
T39n1800_p0972b11║   故涅槃云 。因滅是色獲得常色。乃至受想行
T39n1800_p0972b12║   識亦復如是。即是薩婆若心。故名五 體投地。
T39n1800_p0972b13║   五 體歸命能令毒害消伏。名之 為解脫。則 出
T39n1800_p0972b14║   生死蕭然累表。故言五 體投地也。燒香散華
T39n1800_p0972b15║   者。香即薰馨。遮掩臭穢。表於智慧斷結毒害。
T39n1800_p0972b16║   香即智慧也。亦是止善。散華表定。定是福德
T39n1800_p0972b17║   莊嚴。如華能嚴飾彫麗故。用華以 表定。亦名
T39n1800_p0972b18║   行善。復次華以 表慧。何 以 故。華是可見法。慧
T39n1800_p0972b19║   是照了 見理之 法。用華以 對慧香。以 對定者。
T39n1800_p0972b20║   香是冥 熏對定。有寂靜之 義。故用對定。何 故
T39n1800_p0972b21║   作此互 判 。此是通釋。定中有慧。慧中有定。若
T39n1800_p0972b22║   別 對者。法身皆名為慧。此中豈得無定。七淨
T39n1800_p0972b23║   之 法皆名為華。此中豈得無慧。而別 對定慧
T39n1800_p0972b24║   也。故言化訓滅五 陰拔斷十二 根。復次燒香
T39n1800_p0972b25║   對無作善。無作因作而發。不須更作任運常
T39n1800_p0972b26║   起。亦如人受戒。作意發得無作。任運常能破
T39n1800_p0972b27║   惡。如燒香時止用火為緣。即便 煙香任運遍
T39n1800_p0972b28║   滿。故用香對無作善。華以 手散。若不運手華
T39n1800_p0972b29║   則 不散。此對作善。若不作善則 不生。既表無
T39n1800_p0972c01║   作作兩善。定慧亦爾明。此約十種行人故用
T39n1800_p0972c02║   對此(云 云 )。合消伏毒害意。繫念是勸 意業。所
T39n1800_p0972c03║   以 先意後口者。先須域意然後口宣。言繫念
T39n1800_p0972c04║   即是默念之 請。作禮即是延請。口請佛即是
T39n1800_p0972c05║   祈請也。繫念之 法若能調和不風不喘不氣
T39n1800_p0972c06║   者。名之 為息。十息為一 念。凡百息為十念。能
T39n1800_p0972c07║   如是者。下根人即得心定亂 止。中根人得細
T39n1800_p0972c08║   住 。上根人即得未到 地定。於未到 定喜發諸
T39n1800_p0972c09║   禪及諸無漏。或於此定見十方佛。念佛三昧
T39n1800_p0972c10║   乃至一 切禪。多約未到 定發得也。即將此數
T39n1800_p0972c11║   息。約十種行人。若數息調適。能令身心安靜
T39n1800_p0972c12║   四大調和。即是消伏果報上毒害。若數數時。
T39n1800_p0972c13║   能令善心開發惡心調伏。煩惱惡業俱 息其
T39n1800_p0972c14║   世 者。即是人天數息。若觀此所數數息。是風
T39n1800_p0972c15║   氣四大之 強者。故言此身無住 風力 所能。風
T39n1800_p0972c16║   氣即是法色也。能觀之 心王。即是識。領受此
T39n1800_p0972c17║   數即是受緣想。此數即是想。其餘諸數即是
T39n1800_p0972c18║   行。數息中具 五 陰。即是四念處觀。名聲聞數
T39n1800_p0972c19║   息。若觀息是過去無明因緣所成。致現在果
T39n1800_p0972c20║   報。息三世 因緣。即是緣覺人數息。若觀息不
T39n1800_p0972c21║   保 不愛無所著名檀。不於數息起不善名尸。
T39n1800_p0972c22║   能安忍耐此數息名忍。念念相續名精進。知
T39n1800_p0972c23║   色數法在緣。不謬亂 名定。照了 數法分明分
T39n1800_p0972c24║   別 是風是喘識邪正。是智慧無相等慧。即通
T39n1800_p0972c25║   教數息。別 修 數息不定空不定俗 。中道佛性
T39n1800_p0972c26║   前 後觀之 。即別 教數息。若圓觀此息非空非
T39n1800_p0972c27║   假。一 心三諦圓說。即圓教數息也。第三因光
T39n1800_p0972c28║   見佛為二 。一 見佛。二 三聖降臨。今言於光 中
T39n1800_p0972c29║   者。即是釋迦放法身之 光 。如如智慧之 光 。照
T39n1800_p0973a01║   了 因此法身。得見應身也。如來神力 者。或可
T39n1800_p0973a02║   是釋迦力 。或可如來。只是真如之 法。此真如
T39n1800_p0973a03║   有神力 。乘此神力 而來。故言神力 。不動 舍離。
T39n1800_p0973a04║   至實相之 法界廣嚴之 處。住 此地憫眾生為
T39n1800_p0973a05║   除毒害。城即法界取其防非。禦敵之 用為城
T39n1800_p0973a06║   門。即不二 門。住 此門不動 。令眾生得入 此門。
T39n1800_p0973a07║   到 法性城也。金色照者。如如即智。還照如如
T39n1800_p0973a08║   境。第四即具 楊枝淨水者。此是勸 具 兩因。正
T39n1800_p0973a09║   為機感也。楊枝拂動 。以 表慧。淨水澄渟以 表
T39n1800_p0973a10║   定。楊枝又二 義。一 拂除。即對上消義。二 拂打。
T39n1800_p0973a11║   即對上伏義。又拂除對消滅之 消。二 拂打即
T39n1800_p0973a12║   對消除。淨水二 義。一 洗除。即對消義。二 惺
T39n1800_p0973a13║   悟。即對伏義。水又四義。一 洗除。二 潤漬。三惺
T39n1800_p0973a14║   悟。四安樂。洗除對消滅之 消。潤漬對消除之
T39n1800_p0973a15║   消。惺悟對除伏之 伏。安樂對平伏之 伏。復次
T39n1800_p0973a16║   洗除對消伏毒害大悲拔苦。是慧義。潤漬是
T39n1800_p0973a17║   大慈與樂。是定義。惺悟是慧義。安樂是定義。
T39n1800_p0973a18║   明此約十種行人自各有定慧。拔苦與樂各
T39n1800_p0973a19║   有消滅伏義。例 作(云 云 )。舊約此經文。為懺悔
T39n1800_p0973a20║   方法。制 為十意常所行用。八 意出在經文。一
T39n1800_p0973a21║   一 檢取。一 莊嚴道場。二 作禮。三燒香散華。四
T39n1800_p0973a22║   繫念。五 具 楊枝。六 請三寶。七誦呪。八 披陳。
T39n1800_p0973a23║   九禮拜。十坐禪。釋此十意備 作事 理(云 云 )。第五
T39n1800_p0973a24║   從大悲觀世 音而說呪曰。去為三。初 從此去
T39n1800_p0973a25║   訖平復如本。明消伏毒害。是破煩惱障。第二
T39n1800_p0973a26║   從世 尊重請觀音去。至如鷹隼飛。明破惡業
T39n1800_p0973a27║   障。第三從繫在囹圄去訖現前 見佛。說六 字
T39n1800_p0973a28║   章句已去。破六 道治六 根。俱 是破報障。通論
T39n1800_p0973a29║   三障。皆是毒害。皆是煩惱。皆是惡業。皆是
T39n1800_p0973b01║   報法。若別 論不無輕重。分為三障。三處經文
T39n1800_p0973b02║   悉具 三障之 語。今就別 明義。判 三呪破三障。
T39n1800_p0973b03║   此有兩義。或有人三障而悉須三呪破之 。自
T39n1800_p0973b04║   有人雖具 三障。而煩惱最重。若破煩惱。餘障
T39n1800_p0973b05║   弱者自消。或業重或報重。是故隨其強者破
T39n1800_p0973b06║   之 。弱者隨去。或有人雖破煩惱業報猶在。如
T39n1800_p0973b07║   羅漢雖破子縛。而猶有償 狗齧除者。例 爾。或
T39n1800_p0973b08║   除一 障餘者皆除。如經言。若斷一 法我證汝
T39n1800_p0973b09║   得阿那含果。所謂貪也。非是斷一 能得此果。
T39n1800_p0973b10║   乃是斷其重者。輕自隨滅。復次三呪治三障
T39n1800_p0973b11║   對三根人。初 呪對上根十種人煩惱毒害。次
T39n1800_p0973b12║   呪破中根十種人惡業毒害。後呪破下根十種
T39n1800_p0973b13║   人果報毒害也。毒害之 名。通此三根。能害法
T39n1800_p0973b14║   身慧命故。今從別 義。更立破煩惱破惡業破
T39n1800_p0973b15║   報之 名。就理無勝劣 。行人修 進便 宜而為勝
T39n1800_p0973b16║   劣 。類如法華三周說法。通名開三顯一 。初 說
T39n1800_p0973b17║   當開權顯實之 名。第二 第三亦復如是。而論
T39n1800_p0973b18║   別 更加 法譬因緣。即此三番呪。通別 之 意也。
T39n1800_p0973b19║   自有人取後一 番呪為正說。即是兼 於總別 。
T39n1800_p0973b20║   而治三障也。若不取後呪為正說者。只於前
T39n1800_p0973b21║   三呪之 中各作正旁。即兼 得總別 意也。今就
T39n1800_p0973b22║   初 呪為五 。一 勸 三業為機。二 歎呪體用。三正
T39n1800_p0973b23║   說呪。四明行者得益。五 舍離人平復。就勸 機
T39n1800_p0973b24║   為二 。一 經家敘。二 正三業致請。三稱三寶。是
T39n1800_p0973b25║   通為眾生作消伏之 所。觀音是別 緣。是故請
T39n1800_p0973b26║   三寶。復有通別 。所以 三稱。或可欲除三障故。
T39n1800_p0973b27║   或可表三周說呪故。或可表三釋故。須三稱
T39n1800_p0973b28║   也。三業如文(云 云 )。四行偈為二 。初 二 行正請。
T39n1800_p0973b29║   後二 行結請。初 為二 。前 一 行總請。後一 行別
T39n1800_p0973c01║   請。初 一 句標自請。次三句自他請。苦厄者約
T39n1800_p0973c02║   十種行人。皆云 苦厄(云 云 )。不獨苦在身上。眼
T39n1800_p0973c03║   赤耳膿之 厄也。大悲覆一 切者。非止覆舍離
T39n1800_p0973c04║   城中之 苦。亦是覆十法界人。故言一 切也。普
T39n1800_p0973c05║   放光 者。即是請大智光 明為調伏柔善。滅除
T39n1800_p0973c06║   無明癡闇即消除。如華嚴又放光 。或除慳除
T39n1800_p0973c07║   恚等。種種所治。今此智光 。亦治十種行人之
T39n1800_p0973c08║   毒害也。無明既盡如覆大地。即頓除惑。次第
T39n1800_p0973c09║   除十人惑。即漸除惑也。次別 請。即是別 標三
T39n1800_p0973c10║   障殺害苦者。即是毒害惡業也。由毒害故。所
T39n1800_p0973c11║   以 招苦報。是故言害歷十種行人中明惡業
T39n1800_p0973c12║   毒害也。如魔喜來惱行者。或將空來破其有
T39n1800_p0973c13║   中修 行。令墮二 乘。害其菩提之 善。或將散
T39n1800_p0973c14║   善布施來。破其空無相無漏善。令墮人天中。
T39n1800_p0973c15║   皆是害義。二 障如文。必來是欲降施大樂者。
T39n1800_p0973c16║   請大慈大慈調伏柔善大樂故。前 是大悲拔
T39n1800_p0973c17║   苦是消滅義。若世 間苦報得除。亦名為樂。人
T39n1800_p0973c18║   天善成亦名為樂。如是等分有樂義。而不名
T39n1800_p0973c19║   大至得常樂。圓教之 理方名為大樂。能請語
T39n1800_p0973c20║   長遠。故知不止請於舍離城報苦一 種也。次
T39n1800_p0973c21║   二 偈語慈父者。十種行人。皆名眾生世 間。而
T39n1800_p0973c22║   有父子義者。同有佛性。如來藏理是正因性。
T39n1800_p0973c23║   昔經世 世 相隨。或作諸功 德低 頭舉手。隨從
T39n1800_p0973c24║   化道。即是緣因性。但 未有了 因。而今結縛得
T39n1800_p0973c25║   滅。為說消除毒害平復如本。豈非了 因性。三
T39n1800_p0973c26║   種天性相關得為父子。故請云 。世 間慈悲父。
T39n1800_p0973c27║   免我三毒苦。當知請父甚廣。豈止事 中報障
T39n1800_p0973c28║   耶。病除為今世 樂。未來當得道為涅槃樂。未
T39n1800_p0973c29║   來有餘涅槃。為今世 樂。無餘為後世 樂。十種
T39n1800_p0974a01║   人當分得道為今世 。究竟涅槃為後世 。餘諸
T39n1800_p0974a02║   樂非大樂。究竟方是大樂也。第二 稱歎神呪
T39n1800_p0974a03║   為二 。一 歎呪體。二 明用。從白佛必定去。是歎
T39n1800_p0974a04║   體。即是實相正觀之 體。非空非有。遮於二 邊
T39n1800_p0974a05║   之 惡業。持於中道之 正善。名實相呪體也。此
T39n1800_p0974a06║   體具 於三德。不縱不橫。文云 。三世 諸佛陀羅
T39n1800_p0974a07║   尼印。即是法身實相之 德。必定即是師子吼
T39n1800_p0974a08║   決定說般若。吉祥即眾苦永得盡。普令各
T39n1800_p0974a09║   解脫。以 此三德歎陀羅尼體也。又必定名師
T39n1800_p0974a10║   子吼。消滅拔苦義。吉祥是善利 之 詞。是調伏
T39n1800_p0974a11║   與樂義。故大品云 。是大神呪大時呪無等等
T39n1800_p0974a12║   呪。呪只是願。佛說法時願眾生如立是呪也。
T39n1800_p0974a13║   譬如螟蛉故。諸經皆是呪也。中道之 呪遮於
T39n1800_p0974a14║   二 邊。伏空伏有。破於二 邊滅空滅有。即是消
T39n1800_p0974a15║   滅伏之 。亦有餘伏平伏等意(云 云 )。呪亦是願。
T39n1800_p0974a16║   亦是禁呪。呪誓亦是呪術。術法盡與十行人。
T39n1800_p0974a17║   毒害相應密能消伏。諸佛祕要不可思議也。
T39n1800_p0974a18║   三世 佛印。即是實相印。印定諸經。故名呪體
T39n1800_p0974a19║   也。聞此呪者即是明用。如不識藥。未知其良。
T39n1800_p0974a20║   若不明用。何 知力 強。苦盡是消滅。得樂是調
T39n1800_p0974a21║   伏。遠八 難是消滅。得念佛定是調伏。調伏
T39n1800_p0974a22║   柔善感見諸佛。乃至有見無見。四見橫計不
T39n1800_p0974a23║   順於理。皆名惡業。二 乘空中所見。三藏四門。
T39n1800_p0974a24║   通教四門。皆未順理亦是惡業。今此中道神
T39n1800_p0974a25║   呪悉能消伏。當知此呪神用廣遠。第四持者
T39n1800_p0974a26║   得福。如文。第五 平復如本。約十行人明如本。
T39n1800_p0974a27║   此報身無明之 病。今病除如本。本修 世 善之
T39n1800_p0974a28║   心。無惡業之 害。五 塵之 病。今還復人天善本。
T39n1800_p0974a29║   修 四諦求涅槃。以 無見愛今得前 心。故言平
T39n1800_p0974b01║   復。乃至圓教亦爾。本是法性淨照。起五 住 妄
T39n1800_p0974b02║   惑之 病。即病除與法性等。故言如本。第二 從
T39n1800_p0974b03║   爾時世 尊憐憫去。是破惡業呪。就此為三。一
T39n1800_p0974b04║   如來重請。二 觀音奉命說。三佛述成。今言佛
T39n1800_p0974b05║   請者。非是自請。是為他護法耳。請字有二 音。
T39n1800_p0974b06║   若作淨語可施於下。如天子請百官。又經題
T39n1800_p0974b07║   呼為淨。可施凡下。若作請語重兩語。隨意消
T39n1800_p0974b08║   息。今意重說消伏毒害呪者。從通為言。又破
T39n1800_p0974b09║   惡業呪者。從別 受稱。如前 (云 云 )。第二 正說呪
T39n1800_p0974b10║   為二 。一 正說呪。二 明力 用。一 說呪言承佛力
T39n1800_p0974b11║   者。承於如如大覺之 力 也。更稱三寶義同前 。
T39n1800_p0974b12║   一 切怖畏者。即復為二 。一 總明呪力 用。二
T39n1800_p0974b13║   別 釋。今言一 切怖畏者。一 歷十種行人。各各
T39n1800_p0974b14║   有怖畏也。二 作惡鬼虎狼者。例 如金光 明初
T39n1800_p0974b15║   地至十地。皆有虎狼師子之 難。此中十人乃
T39n1800_p0974b16║   無事 中虎狼。約煩惱法。為虎狼也。別 釋者。從
T39n1800_p0974b17║   破梵行人去也。十惡業者。十惡是性戒。受與
T39n1800_p0974b18║   不受俱 是罪不同。其餘遮制 等戒。如比丘草
T39n1800_p0974b19║   木戒。受者犯得罪。不受犯不得罪。今取性
T39n1800_p0974b20║   重者。呪力 能令清淨輕者。例 滅設者。有二 義。
T39n1800_p0974b21║   一 假設設。二 者但 設設。性淨之 理本無惡業。
T39n1800_p0974b22║   今起惡業。皆是虛假。實來破虛皆使清淨。故
T39n1800_p0974b23║   言設。此明除虛妄之 假也。但 設者。但 有一 法。
T39n1800_p0974b24║   是業種類所攝者。無問重輕。此呪皆能破之
T39n1800_p0974b25║   令清淨。大品設有一 法過涅槃者。亦如幻化。
T39n1800_p0974b26║   此條然言無。如十九界等。畢竟不可得。今言
T39n1800_p0974b27║   假設。不妨有浮虛之 樂。與大品設語。乃同復
T39n1800_p0974b28║   為異(云 云 )。現前 見佛者。見佛三昧為種。地獄
T39n1800_p0974b29║   人念佛時。感見形質不同。乃至人中所見。二
T39n1800_p0974c01║   乘通別 等菩薩。所見各異。凡約十行人明見
T39n1800_p0974c02║   佛不同。三昧觀法亦異(云 云 )。從佛告阿難去。
T39n1800_p0974c03║   是第三佛述成就此為四。一 述功 能。二 勸 行
T39n1800_p0974c04║   法方軌。三引證。四結成功 能。就明功 能中。能
T39n1800_p0974c05║   除二 種患難。身無患心無病。從凡夫地乃至
T39n1800_p0974c06║   等覺。猶一 生在皆有身心。於分段中具 三塗
T39n1800_p0974c07║   身心。人至第四禪為身病。四空有心病。故知
T39n1800_p0974c08║   苦樂隨身至四禪。憂喜隨心至有頂。若聲聞
T39n1800_p0974c09║   五 方便 人。具 足身心之 患。須陀洹雖見諦思
T39n1800_p0974c10║   惟尚在。乃至羅漢有餘時身病尚在。習氣不
T39n1800_p0974c11║   忘亦是心病。緣覺亦爾。六 度通教亦爾。若斷
T39n1800_p0974c12║   分段生變易者。此就無作四諦中。五 分法身
T39n1800_p0974c13║   深淺優 劣 。無明住 地心惑重輕。乃至餘一 生
T39n1800_p0974c14║   在。三賢十聖住 果報。豈非是身。乃至欲得佛
T39n1800_p0974c15║   無上報。皆是身患無明未盡。佛性不了 皆是
T39n1800_p0974c16║   心病。故經云 。因滅是色獲得常色。方無身病。
T39n1800_p0974c17║   因滅受想行識。獲得常受想行識。方無心病。
T39n1800_p0974c18║   還將此身心兩患。約十種行人(云 云 )。火從四面
T39n1800_p0974c19║   來。此是外火。節節疼痛是內火。事 解如文。理
T39n1800_p0974c20║   解外來者。是見惑橫計而生。故言外來。四
T39n1800_p0974c21║   面即是有無四見等。此見焚燒見諦解。故言
T39n1800_p0974c22║   燒身。龍是神靈之 物。即表法王。自在設教如
T39n1800_p0974c23║   龍雨。雨除見惑如火滅。即是信 行人。節節疼
T39n1800_p0974c24║   痛是思惟惑。附理生如須陀洹人。已得無漏
T39n1800_p0974c25║   理解。而猶有思惑。故言內火。節節即是思惟
T39n1800_p0974c26║   所斷九品。欲界九品。四禪四空等處處九品。
T39n1800_p0974c27║   豈非節節也。前 一 作信 行。龍王降雨。今龍即
T39n1800_p0974c28║   是無漏心王。發得禪定法水。滅思惑火也。明
T39n1800_p0974c29║   此約十種行人分段。見思可解變易既有。菩
T39n1800_p0975a01║   薩勝妙五 欲。此中自有無作界外見思。例 作
T39n1800_p0975a02║   火義至一 生在(云 云 )。穀貴饑饉者。事 解五 穀不
T39n1800_p0975a03║   收為饑。菜蔬不生為饉。譬解者。遠聖不聞
T39n1800_p0975a04║   道為饑。近則 為飽。無正慧為饑。無助 道為
T39n1800_p0975a05║   饉。如法華饑餓羸瘦。此則 事 中。乃至人天善。
T39n1800_p0975a06║   皆例 饑飽義。若二 乘非饑者。法華不應云 從
T39n1800_p0975a07║   饑國來。此則 小乘為饑。大乘為飽。約十人傳
T39n1800_p0975a08║   作(云 云 )。王難者。分段用四魔為難。變易用十
T39n1800_p0975a09║   魔為難。乃至一 生在。亦有魔故。言三魔已盡。
T39n1800_p0975a10║   唯有一 分死魔在。惡獸是惡業。盜賊是六 根
T39n1800_p0975a11║   六 塵。迷路是邪僻 。牢獄是果報。果報二 種。一
T39n1800_p0975a12║   者約諸道明報獄。如人得天往(云 云 )。二 者當分
T39n1800_p0975a13║   受身為獄。亦約十行人。杻械是定慧障。枷是
T39n1800_p0975a14║   權實障。鎖是得業繩等也。海是生死。或云 法
T39n1800_p0975a15║   性。妄想動 法性故。波浪為難。夜叉羅剎是見
T39n1800_p0975a16║   思。毒藥是理境。如四見取理不得而成毒故。
T39n1800_p0975a17║   法性亦名毒藥。亦名甘露。刀 劍 是無常。三界
T39n1800_p0975a18║   皆為無常所遷(云 云 )。第二 從此陀羅尼灌頂去。
T39n1800_p0975a19║   是勸 如法行。經三。一 正勸 。二 示法用。三得
T39n1800_p0975a20║   益。灌頂者。事 解云 。輪王欲授位 太子。取四海
T39n1800_p0975a21║   水淋太子頂。而委以 天下。故云 灌頂。若案十
T39n1800_p0975a22║   地云 。佛授十地菩薩記。以 法性海水。淋十地
T39n1800_p0975a23║   法王子頂。名為佛受職。故稱灌頂也。今明此
T39n1800_p0975a24║   義。凡有十種人。智有頂可見。佛但 法性。無見
T39n1800_p0975a25║   頂者。餘人少分智慧理。極不能思度。名之 為
T39n1800_p0975a26║   頂。若得陀羅尼呪被灌之 。即能得進解行轉
T39n1800_p0975a27║   深。名為灌頂。如是約十種人。皆有頂義。皆有
T39n1800_p0975a28║   被灌之 義。唯妙覺身最高極不可復灌。能以
T39n1800_p0975a29║   陀羅水。普灌十種人頂。此十地之 頂也。齋
T39n1800_p0975b01║   者齊也。齊身口業也。齊者只是中道也。後不
T39n1800_p0975b02║   得食者。表中道法界外更無別 法也。中前 得
T39n1800_p0975b03║   啖而非正中。此得明表前 方便 。但 似 道之 中。
T39n1800_p0975b04║   得有證義。故得啖也。亦是表中道法界外有
T39n1800_p0975b05║   法也。不啖肉者。是無緣大慈也。故不啖眾生。
T39n1800_p0975b06║   緣法緣皆有分齊。此無緣無分齊故不得啖
T39n1800_p0975b07║   也。灰者五 停 心觀也。五 辛苦辣。是五 陰苦諦
T39n1800_p0975b08║   也。葷氣是五 陰中有集諦也。污穢五 陰苦集
T39n1800_p0975b09║   也。十方佛是十法界皆有佛性。七佛是七覺
T39n1800_p0975b10║   分。第三從佛告阿難有一 女人去。是引證。非
T39n1800_p0975b11║   是獨證。此段亦通證於前 。如文(云 云 )。第四從
T39n1800_p0975b12║   此呪功 德三障永盡。是結成功 能如文。第三
T39n1800_p0975b13║   從若有眾生囹圄去。是第三番呪除報障。此
T39n1800_p0975b14║   即為四。一 明說呪之 由。二 正說呪。三稱歎功
T39n1800_p0975b15║   用。四結成。第一 所由及第二 正說如文。第三
T39n1800_p0975b16║   歎功 用。文為三。一 明六 道六 字章句用。二 明
T39n1800_p0975b17║   修 因六 字章句用。三明六 根六 字章句用。他
T39n1800_p0975b18║   釋六 字者。或言稱三寶名。是六 字章句。此配
T39n1800_p0975b19║   六 字乃足。而不見文中有標章結句之 言。或
T39n1800_p0975b20║   三寶為三字。觀世 音為三字。此於誦持為便 。
T39n1800_p0975b21║   上文不標章結句。若以 此六 字者。處處皆有
T39n1800_p0975b22║   此義則 通。今皆不用。今明六 字章句者。案
T39n1800_p0975b23║   經文有標章結句起盡之 文。約義為便 。明六
T39n1800_p0975b24║   字章句。今案經對六 道六 妙六 根等。以 明六
T39n1800_p0975b25║   字章句。如大經對二 十五 。有明二 十五 三昧。
T39n1800_p0975b26║   今對六 道明六 字章句。成消伏六 道之 害毒。
T39n1800_p0975b27║   於義為便 。所以 明此三種章句。此三種六 字。
T39n1800_p0975b28║   凡有三處六 出。初 明果報。六 字章句者。說
T39n1800_p0975b29║   偈竟即云 。若有四部聞六 字章句去。便 廣說
T39n1800_p0975c01║   六 道中拔苦功 用之 事 。後結句云 。若有聞此
T39n1800_p0975c02║   六 字章句。次明修 因。六 字章句者。如斯那聞
T39n1800_p0975c03║   六 字章句觀心心脈者。廣明六 妙。後即結云 。
T39n1800_p0975c04║   此大精進勇 猛寶幢六 字章句三。明六 根六
T39n1800_p0975c05║   字章句者。從舍利 弗在寒林中。斯那問眼。眼
T39n1800_p0975c06║   與色相應。云 何 攝住 者。廣明六 根。後即結云 。
T39n1800_p0975c07║   聞此六 字障句。數息繫念淨行之 法。此即三
T39n1800_p0975c08║   種起盡文義冷然。故依此為判 也。第一 明六
T39n1800_p0975c09║   道六 字章句者。六 道是果報法故。六 道是六
T39n1800_p0975c10║   字門。一 道之 中分別 有無量種。即是章句。觀
T39n1800_p0975c11║   音又照六 道實相。得陀羅尼究竟旨歸。如大
T39n1800_p0975c12║   經云 。二 十五 有有我不耶。答云 有我。我即
T39n1800_p0975c13║   佛性。諸佛菩薩窮此理性。於諸道中而得自
T39n1800_p0975c14║   在故。能以 陀羅尼力 。消除六 道三障之 毒害。
T39n1800_p0975c15║   今此中偈但 列 五 道名。若依舊解五 道者。但
T39n1800_p0975c16║   合脩羅為一 鬼道。若開即成六 道。今文正明
T39n1800_p0975c17║   脩羅為一 道。復明餓鬼道。而不辨天道。不知
T39n1800_p0975c18║   是翻者脫落。不知更有別 意。今斟酌者。或可
T39n1800_p0975c19║   天道苦少。且明下五 道耳。故不論六 。又長行
T39n1800_p0975c20║   中。則 有六 道義。何 以 故。如云 從迷失道徑去。
T39n1800_p0975c21║   乃至婦人生難此是人道。此呪巍巍能免地
T39n1800_p0975c22║   獄餓鬼畜生脩羅等苦。即是四惡道。八 難者。
T39n1800_p0975c23║   即長壽天是一 難。此語即攝天道。故具 六 道。
T39n1800_p0975c24║   又偈中云 。普教一 切眾令離生死苦。若爾者
T39n1800_p0975c25║   一 切之 言。即是攝得六 道(云 云 )。今約六 道段中
T39n1800_p0975c26║   為四。一 明拔六 道苦惱難。二 明得失。三說偈。
T39n1800_p0975c27║   四結如文。從今世 後世 不吉祥事 永盡無餘。
T39n1800_p0975c28║   是明失也。從持戒精進皆悉具 足。是明得也。
T39n1800_p0975c29║   又二 義。一 明得念定總持諸法。次明得見佛
T39n1800_p0976a01║   得旋陀羅尼。得陀羅尼者。勘 法華經明位 即
T39n1800_p0976a02║   齊佛。如無生忍。此即似 初 境界(云 云 )。第二 從
T39n1800_p0976a03║   王舍城斯那去。明修 因六 字。此為二 。一 通二
T39n1800_p0976a04║   別 。通中又為二 。一 略觀心心脈者。若事 解。只
T39n1800_p0976a05║   赤肉之 心一 身之 主 。由是心脈。能開出一 切
T39n1800_p0976a06║   脈。能開之 心一 身之 主 。由是心脈。能開出一
T39n1800_p0976a07║   切脈。以 通成一 身。具 如通明觀(云 云 )。此即是
T39n1800_p0976a08║   因緣釋。心義若空。共一 切世 間中。無不從心
T39n1800_p0976a09║   造。心如工畫師。造種種五 陰。種種五 陰由
T39n1800_p0976a10║   心故有。心無故一 切法亦無。心不有一 切法
T39n1800_p0976a11║   不有。心空故一 切法空(云 云 )。雖一 切法空。而
T39n1800_p0976a12║   有諸脈名字假名差別 。從一 心脈。乃至無量
T39n1800_p0976a13║   諸脈。皆能通達而無滯閡。此即達心脈。是
T39n1800_p0976a14║   假名故。一 切法皆是假名(云 云 )。心脈若定是
T39n1800_p0976a15║   空。空不可假。心若定是假。假不可作空。當知
T39n1800_p0976a16║   心脈不空不假。當知一 切諸脈亦不空不假。
T39n1800_p0976a17║   如是則 遮於二 邊。兼 照空假。即是圓觀心脈。
T39n1800_p0976a18║   如是三觀歷十種行人(云 云 )。今約經文作三觀
T39n1800_p0976a19║   者。若有能觀即有所觀。能所合故即是因緣
T39n1800_p0976a20║   觀也。使想一 處。即是入 空觀也。見觀世 音。即
T39n1800_p0976a21║   是出假觀也。即得解脫者。即是中道觀也。而
T39n1800_p0976a22║   又云 。得阿羅漢者。此約十種行人。小乘大乘
T39n1800_p0976a23║   明羅漢無咎(云 云 )。第二 從端身去。是廣明也。
T39n1800_p0976a24║   依禪法明(云 云 )。二 十五 種方便 。俱 有事 理兩
T39n1800_p0976a25║   解。今正取調五 事 。明調色息心三方便 。是此
T39n1800_p0976a26║   文正方便 意。原身之 始。始於三事 。眾生不知
T39n1800_p0976a27║   三事 故名迷。達三事 故名解。今為修 此六 字
T39n1800_p0976a28║   故。須方便 調此三事 。從端身是調身。正心是
T39n1800_p0976a29║   調心。心氣相續是調息。端身是約戒。正心是
T39n1800_p0976b01║   約定。氣相續是約慧。此明戒定慧調三事 。約
T39n1800_p0976b02║   世 間陽上陰下。隨世 俗 故。右陽居下右陰處
T39n1800_p0976b03║   上者。欲將定靜之 法。鎮於陽散也。世 俗 既
T39n1800_p0976b04║   有威儀 。此即是以 戒法。禁約麁獷。即對戒也。
T39n1800_p0976b05║   二 陽動 相陰靜相。以 靜鎮動 。是制 亂 方便 。即
T39n1800_p0976b06║   對於定。三者右表方便 。屬權而居下。左是實
T39n1800_p0976b07║   智居上。是則 自權而顯實。此即表慧。此戒定
T39n1800_p0976b08║   慧。還約十種行人(云 云 )。舉舌向腭為防難故。
T39n1800_p0976b09║   為止言語故。從一 至十是數門。成就息念不
T39n1800_p0976b10║   外向是隨門。不澁不滑調和得中是止門。下
T39n1800_p0976b11║   去是三門如文。赤肉心起一 脈。生四大脈趣
T39n1800_p0976b12║   四支。各起十脈合四十脈。一 支十脈復起百
T39n1800_p0976b13║   脈。就根本合四百四十脈。今但 取四支。四
T39n1800_p0976b14║   十為言也。又取頭十脈。就根本四脈。故言十
T39n1800_p0976b15║   四脈。止應舌至鼻。喻如江海通流。若是肝氣
T39n1800_p0976b16║   青肺白脾黃腎黑。唯有心赤而不見。是略耳。
T39n1800_p0976b17║   諸氣來會鼻。失本色故如琉璃。息細八 寸亦
T39n1800_p0976b18║   是定將散。表八 正道此中六 妙門。凡應有十
T39n1800_p0976b19║   科意。今只是一 相生妙門也。若此中觀者。只
T39n1800_p0976b20║   是通明觀也。從佛告此大精進去。是別 明六
T39n1800_p0976b21║   妙門。前 六 妙門通凡夫。三乘共觀故言通。今
T39n1800_p0976b22║   三乘未合故。別 觀六 妙門也。第一 明聲聞六
T39n1800_p0976b23║   妙門者。即為二 。一 從大精進去。是歎六 妙門。
T39n1800_p0976b24║   從汝等善聽去。是勸 。勸 文為二 。一 勸 。二 受
T39n1800_p0976b25║   行。今明勸 者。當自攝身明戒端坐正受。是定
T39n1800_p0976b26║   觀苦。是明慧苦者。只報身是苦聚。生來無主
T39n1800_p0976b27║   為空。命盡故壞。取此為次也。若無常為初 。取
T39n1800_p0976b28║   念無常也。五 門者。此有三種。一 五 處止為五
T39n1800_p0976b29║   門。即五 輪禪也。此經云 。於節節間皆令繫念。
T39n1800_p0976c01║   即是其義。二 五 方便 。為五 門禪。今明念佛一
T39n1800_p0976c02║   門。餘者數息不淨因緣慈心等。而毘曇無念
T39n1800_p0976c03║   佛。但 云 界方便 破我見。足數息等為五 門。今
T39n1800_p0976c04║   明界方便 。乃是因緣觀。破斷常等見。而猶
T39n1800_p0976c05║   闕念佛。是故用念佛等為五 門。此經文云 。得
T39n1800_p0976c06║   念佛定。即是其義。三無常苦空無我寂滅五
T39n1800_p0976c07║   門。即如此文。苦空無常是其義也。若五 輪為
T39n1800_p0976c08║   五 門。一 向是繫念於色屬定。若無常等為五
T39n1800_p0976c09║   門。一 向就理是慧。若五 方便 合用定慧。復次
T39n1800_p0976c10║   開五 停 心觀為六 妙門。開息方便 出隨止二
T39n1800_p0976c11║   門。何 以 故。數息有三種也。合不淨慈心兩方
T39n1800_p0976c12║   便 為一 觀門。因緣方便 是還門。念佛是淨門。
T39n1800_p0976c13║   何 故爾。念佛有法身佛。法身即是空理淨故
T39n1800_p0976c14║   也。又合五 方便 六 妙門為三障。數息是報風。
T39n1800_p0976c15║   故屬報障。慈心不淨因緣。治此三障各有三。
T39n1800_p0976c16║   如數息是覺觀。覺觀三種即有三治(云 云 )。恚有
T39n1800_p0976c17║   三種欲。有內外(云 云 )。癡有斷常性(云 云 )。業有浮
T39n1800_p0976c18║   沈惡境(云 云 )。如是治法。亦有三治之 具 。如禪
T39n1800_p0976c19║   門(云 云 )。今經不用此等治。但 明一 空無相如幻
T39n1800_p0976c20║   如化。以 入 實際遍治之 (云 云 )。第二 從寒林中即
T39n1800_p0976c21║   是受行。又為二 。一 奉行得意。二 斯那聞下。簡
T39n1800_p0976c22║   三乘人六 門。寒林者。即是無漏清涼也。金是
T39n1800_p0976c23║   慧。三乘人同入 第一 義法性理。故如金。第二
T39n1800_p0976c24║   斯那問。即是第三番。六 字章句意也。眼見色
T39n1800_p0976c25║   即有三種。初 一 念時是獨頭。無明一 念轉。即
T39n1800_p0976c26║   與相應無明共起。若順色即愛違即瞋。平平
T39n1800_p0976c27║   即起無記。事 中攝住 者。但 數息不令三種心
T39n1800_p0976c28║   起。即是也。理中論。若根塵為因緣析。此因緣
T39n1800_p0976c29║   分分無常生滅。以 見理者。即如毘曇見有得
T39n1800_p0977a01║   道也。若觀根塵淨虛不實空平等見理。即是
T39n1800_p0977a02║   見空得道。若觀根塵無明因緣諸行老死。即
T39n1800_p0977a03║   是緣覺人。攝住 此六 根不次第。於義無失。今
T39n1800_p0977a04║   言色香味觸與細滑相應者。五 根微細皆寄
T39n1800_p0977a05║   身根法塵。意根若領納法塵時。身已虛有諸
T39n1800_p0977a06║   觸備 至。故言色香等。與細滑相應。細滑即身
T39n1800_p0977a07║   也。六 根例 作理釋。通別 圓意(云 云 )。地無堅者。
T39n1800_p0977a08║   如實故言無堅。通教觀地如幻如鏡像 。有堅
T39n1800_p0977a09║   又四句。責責見細理隣虛。是有見空。即是無
T39n1800_p0977a10║   見。乃至四句。深著不可捨。皆名為堅。今蕩此
T39n1800_p0977a11║   四執。除此四過。求不可得故。言地無堅。水不
T39n1800_p0977a12║   住 四句故。風無閡者。豈無四句質閡。是身出
T39n1800_p0977a13║   火者。慧解脫人但 有無漏火。俱 解脫人備 有
T39n1800_p0977a14║   事 理火。慧人燒子縛身因。俱 解脫人燒果縛
T39n1800_p0977a15║   身果。見十方佛。是聲聞破惡成辟支佛。住 不
T39n1800_p0977a16║   退是菩薩。言服者。結成意也。
T39n1800_p0977a17║   請觀音經疏